解答：一次得救永遠得救就可以進天國，這是人的觀念想像，這根本不符合神的話，主耶穌從來沒說因信得救就可以進天國，主耶穌說惟獨遵行天父旨意的人才能進天國，只有主耶穌的話是權柄、是真理，人的想像觀念不是真理，不能作為進天國的標準。我們所說的「因信得救」，這個「得救」僅僅是指罪得赦免，不被律法定罪、處死說的，並不代表人能遵行神的道脫離罪惡達到聖潔了，更不代表人能夠進天國。我們因信雖然罪得赦免，但犯罪的本性還存在，還能常常犯罪抵擋神活在犯罪認罪的循環中，這樣的人怎能進天國呢？經上說非聖潔不能見神，如果說常常犯罪的人還能進天國，這不符合天國的事實，你敢說天國裡有那些常常犯罪的污穢敗壞之人嗎？你看見哪個污穢邪惡的人在天國裡面了？主是公義聖潔的，主能允許常常犯罪的人進入天國嗎？主耶穌曾說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8：34-35）可見，不能脫離罪達到聖潔的人不能進天國。如果說因信得救就能進天國，那主耶穌為什麼還說「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」呢？為什麼還說要分別山羊綿羊、稗子麥子呢？所以，因信得救就能進天國，這根本不成立！這種觀點與主耶穌的話相背離！

摘自電影劇本《往事如刺》

解答：關於什麼樣的人能進天國，主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）主耶穌的話明確地告訴我們：惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。弟兄姊妹，人信神雖然能為傳揚主的名受苦花費、撇下一切，但不可否認的是人還能常常犯罪，人能犯罪說明人還是屬撒但的，還是污穢敗壞的，還能抵擋神背叛神，證明人沒有真正得潔淨，如果掌權作王還能與神敵對搞獨立王國，這足以說明人還沒有達到被潔淨成為聖潔，這樣抵擋神的種類怎麼能進天國呢？人能為主撇棄花費、傳揚福音、建造教會、扶持信徒等，這是人的好行為，如果人的好行為是為了愛神，是真心為神花費的，是存心順服神、滿足神的，沒有個人的摻雜與交易，這樣的好行為才是善行，才能蒙神紀念，蒙神祝福。如果人的好行為是受交易存心支配，是為了滿足肉體的利益，為了進天國得賞賜，這個好行為就帶著欺騙神的性質，是抵擋神的，那這些外表的好行為能代表遵行天父旨意嗎？能代表就是聖潔嗎？肯定不能！因為這些好行為都受罪性的支配，帶有交易存心與奢侈慾望，這足以說明人的摻雜太多了，這樣的人又怎能有真實愛神、順服神的心呢？人受罪性的支配控制，當神的作工說話不合人觀念時，人還能隨意論斷神、定罪神、否認神；當神的試煉臨到時人還能誤解神、埋怨神、背叛神；人在信神的同時還能崇拜人、跟隨人，聽人的話勝於聽神的話；人事奉神還能常常憑己意，還能見證自己、高舉自己與神為敵……人受罪性的捆綁控制一旦掌權肯定要與神為敵、搞獨立王國，就像猶太教的祭司長、文士、法利賽人，當主耶穌來作工時，他們為了維護自己的地位瘋狂定罪、抵擋主耶穌，使得主耶穌的救恩始終沒有在猶太教裡得到通行，他們不正是抵擋神的獨立王國嗎？所以，凡是勞苦作工有外表好行為的人，如果犯罪的本性沒有得到解決，裡面的撒但性情沒有得到潔淨，不能按照神的話實行，而是憑己意行事的，即使受苦再多，作工再大，又怎能成為遵行神旨意的人呢？遵行神旨意的人肯定是絕對順服神的人，肯定是與神同心合意的人，肯定是不會再抵擋神、悖逆神的人，這樣的人才能有資格進天國，才能有資格承受神的應許。

摘自電影劇本《往事如刺》

問題（6）我們能撇下一切傳揚主的福音，牧養教會，這樣勞苦作工就是在遵行天父旨意，難道我們這樣實行還有什麼錯誤嗎？

解答：人能傳揚主的福音、勞苦作工並不代表遵行天父旨意。真正遵行天父旨意是指遵行主的道，遵守主的誡命，按著主的要求盡本分，正如主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：37-39）遵行天父的旨意最主要必須遵照實行主耶穌的現實說話，這是最根本的原則，如果不以遵守主耶穌的話為主，而是以遵行聖經中人的話為主，那就不是遵行天父旨意。遵行神的旨意就是指遵行神的話說的，人總高舉聖經中使徒的話，而不高舉見證主耶穌的話，就不是遵行神旨意的人，而是抵擋神的人。遵行神旨意的人，無論神怎麼說話作工，都能順服實行，能接受神的託付，能見證神，不會再悖逆神抵擋神，這樣的人是聖潔的人。例如亞伯拉罕，他能聽從神的話，真心實意地把自己心愛的獨生子歸還給神，因著他的絕對順服，神祝福其後裔成為大國；又如約伯，他常常敬畏神遠離惡事，在財產、兒女都被剝奪的試煉中寧可咒詛自己也不埋怨神，仍然稱頌耶和華的聖名，所以他在神的眼中是完全人；還有彼得，他一生跟隨主耶穌，渴慕尋求真理，接受主的託付後，嚴格按照主的心意和要求牧養教會，最終達到順服至死、愛神至極……他們都是敬畏神、順服神的人，這樣的人才是真正遵行天父旨意的人。如果說勞苦作工就代表遵行天父旨意，那為什麼法利賽人走遍洋海陸地傳福音、勞苦作工，最終卻遭到主耶穌的定罪和咒詛呢？就是因為他們信神卻不能遵行神的道，當主耶穌來作新工作時，他們不但不接受，還帶領猶太百姓瘋狂地抵擋、定罪主耶穌，甚至作假見證陷害主耶穌，他們所做的都是在背離主的道與主為敵，這些人即使外表受苦再大、作工再多，怎麼能說成是遵行天父旨意呢？

解答：人能夠愛仇敵、背十字架、攻克己身、傳揚主的福音，這些都是人信主後有的好行為，人能有這些好行為說明人信主的心是真實的。這些好行為在人看是對的，好像也符合神話，但不代表人就是實行神話，就是遵行天父的旨意，更不代表人脫離犯罪的本性達到聖潔了。看人的好行為不能光看他的外表，還要看他的存心到底是出於什麼，是為了達到什麼目的，如果人的存心是為了順服神、愛神、滿足神，這樣的好行為才是實行真理，才是遵行天父的旨意。如果人的好行為完全是為了得福，為了得冠冕、得賞賜，並不是出於愛神的心，那這樣的好行為就不是遵行天父旨意了，而是法利賽人假冒為善的表現。如果說人有好行為就代表人遵行天父旨意了，就說明人聖潔了，那人為什麼還能常常犯罪抵擋神呢？為什麼還過著白天犯罪晚上認罪的循環式的生活呢？這足以說明人有好的行為不代表人實行真理活出神話的實際，也不代表人對神有認識、有敬畏神的心，更不代表人能愛神、順服神。正如全能神的話說：「光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。……人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。」（摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》）全能神的話把好行為的實質與來源給我們說清楚了，人的好行為是出於熱心，是根據道理規條而產生的作法，不是因著明白許多真理，有了實行原則而產生的，也不是因著人明白神的心意為愛神、滿足神而產生的。好行為是從人的觀念想像產生出來的，人的觀念想像是出於己意，出於人的敗壞本性，所以人憑觀念想像無論做什麼、受什麼苦、付什麼代價，都不是實行真理，不屬於順服神，也不是出於聖靈的作工。人有好行為能守住一些規條，外表看著好像很敬虔、很屬靈，但因著撒但敗壞性情沒有變化，犯罪的本性沒有解決，對神沒有真實的認識，所以還會常常犯罪抵擋神。我們看見許多信神以後有好行為的人，他們仍然常常犯罪、常常認罪，這是不可否認的事實，人有好行為的同時又能作惡抵擋神，這就足以證明他不是遵行天父旨意的人，還不能蒙神稱許。那些猶太法利賽人，他們恪守律法，外表的行為在人看無可指摘，但是當主耶穌來作工時，他們為什麼瘋狂地抵擋、定罪、設計陷害，把主耶穌釘在十字架上呢？這就足以說明人裡面有抵擋神的本性存在，外表的行為在人看無論多好，都不能代表人認識神、順服神與神相合，更不能代表人遵行神的旨意成為聖潔了。人要想解決犯罪的本性成為聖潔，必須得經歷神末世作的審判刑罰的工作，從中明白許多真理對神有真實的認識，產生對神的真實順服與敬畏，否則人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情永遠不可能得著潔淨變化，永遠不能成為合神心意的人進入神的國。

主耶穌只是作了贖罪的工作，所以在恩典時代人無論怎麼讀聖經、怎麼追求都沒法脫離罪的捆綁，更無法達到聖潔，神按照他經營拯救人類的作工步驟，預定在末世作審判從神家起首的工作來潔淨人、變化人，使人脫離罪惡達到聖潔。正如全能神的話說：「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」（摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》）「藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）從神的話中看到，主耶穌所作的救贖工作是為神末世的拯救工作打基礎的，而末世的審判工作才是神拯救工作的核心、重點，是拯救人類最關鍵、最重要的一步工作。我們經歷神在恩典時代的作工只能達到罪得赦免，不能徹底脫離罪惡成為聖潔，神末世的審判工作才將人所需要的一切真理作到人裡面，使人達到真正認識神生命性情得變化，成為順服神、敬拜神、合神心意的人類，這才完成了神拯救人類的經營計劃。

解答：在儆醒等候主來的事上，多數人都認為只要勤作主工，效法保羅，等主來時就能直接被提進天國，這樣的實行在人看肯定就是對的，沒有人反對，但我們信神的人應該凡事尋求真理，我們這樣實行雖然合人的觀念，但到底合不合神心意呢？我們應該知道，神的話是人行事的原則，是衡量一切人事物的準則，人若按神的話實行，那肯定蒙神稱許；若違背神的話，按著自己的觀念想像去實行，那肯定會被神厭棄。人儆醒等候、勤作主工到底能不能直接被提進天國，我們來看看主耶穌是怎麼說的：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）從主耶穌的話中我們看到，主耶穌只說惟獨遵行天父旨意的人才能進去，並沒有說守住主耶穌的名、勤作主工就能得賞賜、進天國，這是不是事實啊？如果按人的觀念，凡守住主名、為主勞苦作工的人就能進天國，那為什麼有些奉主耶穌的名傳道、趕鬼的人被主定為作惡的人呢？這就說明為主勞苦作工不一定就是遵行神的旨意。有許多勞苦作工的人都是為了得福，並不是真實順服神，他的撒但性情還依然存在，還能對神產生觀念、悖逆、抵擋、定罪，有些人甚至仇恨真理，如同法利賽人一樣，這樣的人無論怎樣勞苦作工，怎麼能成為遵行神旨意的人呢？這樣的人就本性來說是抵擋神的，如果因著勞苦作工就能進天國，這是天理不容的事！你們說是不是啊？

那到底什麼是遵行神旨意呢？遵行神旨意是指人能順服神的作工，把實行神的話看得高於一切，把順服神看得重於一切，所以他才能遵守神的誡命，按照神的要求盡自己的本分，能真心為主撇棄花費，沒有個人的交易存心，完全是為了實行真理順服神，這才是遵行神的旨意。我們看到有許多人雖然能為主勞苦作工，受苦付代價，但都是為了得賞賜進天國享受美福，並不是為了愛神、順服神，這樣的為神花費純屬於是與神搞交易；還有許多人雖然為主勞苦作工，但從來不實行真理，不高舉神見證神，而是常常樹立自己讓人崇拜、跟隨，所做的完全是為了維護他們的地位、飯碗，這樣的人是實行神話、順服神的人嗎？是遵行神旨意的人嗎？這些人都是事奉神卻抵擋神的人，是假冒為善的法利賽人，也可以說都是作惡的人，這樣的人又怎麼能有資格進天國呢？由此可見，有許多人外表為主勞苦作工，但不會實行真理，更不是為愛神、通行神旨意而高舉神、見證神，這樣的人又怎麼能稱為遵行神旨意的人呢？為了得福進天國而為主勞苦作工，生命性情卻沒有變化，還屬於抵擋神的人，與法利賽人一樣，都是假冒為善，都會遭到主的咒詛！全能神說：「我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外別無選擇。你們都應明白不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的，這是任何一個人都不能改變的。所以受懲罰的人都是因著神的公義而受懲罰的，是因著他們自己作惡多端而遭到了報應。」（摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》）全能神的話說得很清楚，人最終能否進天國不是根據作工多少、受苦多少，而是根據人是否實行神的話，遵行神的誡命，到底是不是遵行神旨意的人，這是進天國的標準、原則。有些人一味持守保羅的話：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提後4：7-8）把保羅的謬妄觀點當作進天國的理論根據，那無論人怎麼受苦付代價也不能獲得神的稱許，更不能進天國。

解答：這個問題其實很好解釋。信主多年的人都讀過主耶穌這樣的話：「因為天國好像家主清早去僱人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人僱我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初僱的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先僱的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？』這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）」（太20：1-16）

主耶穌還講了一個聰明童女的比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（太25：1-13）這兩個預言有密切關係，都是在講關於迎接主再來說的。有的人信主多年，卻沒有先迎接到主，有的人信主時間很短，卻迎接到主了，甚至有些人沒有信主，看見有人見證主來，覺得很好也接受了，這就應驗了主的話：「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」有些信主多年的人，因為主來沒啟示他，聽見有人見證主的再來，就不接受，反而論斷定罪；有些人聽見有人見證主來，經過尋求考察，確定是主的聲音，心裡就生發怨言：我信主時間那麼長，怎麼落後了呢？人家信主時間那麼短，怎麼還先接受了呢？心裡不服，產生嫉妒。最主要的，有少數人接受主來以後得著了賞賜，那信主多年的人反而沒得著賞賜，這在人看好像不公平，但主卻對這樣的人說：「因為我做好人，你就紅了眼嗎？」主末世再來就是藉著發表真理顯明了所有的人，這是主的全能智慧呀！現在都看見了吧？